Роль отцов, раздражение и наставление.

Разбор Ефесянам 6:1-4

«И вы, отцы, не раздражайте детей ваших, но воспитывайте их в учении и наставлении Господнем.» /Еф. 6:4/

Апостол Павел в Ефесянам 6:4 обращается не к матерям, не к общине и не к учителям, а именно к отцам. Это связано с тем, что в Божьем замысле муж поставлен главой семьи и несёт особую ответственность за духовное руководство. В иерархии Павел уже показал, что Христос – глава церкви, муж – глава жены, родители стоят над детьми. Поэтому естественно, что он напрямую обращается к отцам.

В греко-римской культуре I века именно отцы имели почти абсолютную власть в доме. Они могли распоряжаться жизнью детей, и это нередко выливалось в суровость и жестокость. На этом фоне слова Павла звучат радикально: он ограничивает власть отцов и связывает её с любовью и воспитанием в Господе. Павел показывает, что духовная власть отца – это не деспотизм, а служение. Это значит, что отец должен вести детей к Богу, а не подавлять их. Он должен быть первым учителем, примером и наставником в доме. Павел, говоря об отцах, не исключает матерей, но делает акцент на том, что ответственность лежит именно на главе семьи. Матери имеют важнейшую роль, как мы видим в примере матери и бабушки Тимофея, но Павел возлагает курс воспитания на отцов. Это подчёркивает духовную миссию мужчины – быть лидером, пастырем и наставником в семье.

Когда апостол пишет «не раздражайте детей ваших», он использует греческое слово «parorgízete». Оно обозначает не просто мелкое недовольство, а доведение до состояния гнева, ожесточения, внутреннего протеста. Отец может раздражать детей чрезмерной строгостью. Если он требует слишком многого, не учитывает возраст и силы, дети впадают в отчаяние. Отец может раздражать непоследовательностью. Когда сегодня одно правило, а завтра другое, ребёнок не понимает, чего от него хотят. Раздражает предвзятость, когда одного ребёнка постоянно сравнивают с другим. Постоянное «почему ты не как брат» ломает сердце ребёнка. Раздражает равнодушие отца, когда он занят своими делами и не проявляет внимания. Раздражает грубость и насмешки, когда дети слышат только критику без похвалы. Все эти вещи не дают воспитать послушание, но производят ожесточение. Дети начинают закрываться, и их сердца отдаляются от отца. Павел предостерегает именно от этого – отцовской бездумности и жесткости, которая рождает в детях гнев.

Но Павел не останавливается на запрете, он даёт положительное направление: «но воспитывайте их в учении и наставлении Господнем». Это значит, что воспитание должно быть направлено к Богу. Учение Господне – это истина Писания, которую отец должен объяснять детям. Наставление Господне – это практическое применение этих истин в повседневной жизни. Таким образом, воспитание включает и дисциплину, и наставление. Дисциплина удерживает от греха, наставление ведёт к добру. Цель воспитания – не просто сделать ребёнка послушным родителям, а привести его к познанию Бога. Наставление Господне отличается от человеческой философии тем, что оно строится на вечном Слове Божьем. Поэтому отец становится инструментом в руках Бога, а не просто главой семьи по плоти.

Возникает вопрос: насколько это наставление должны делать именно отцы, а не учителя в церкви? Павел ясно указывает, что ответственность за духовное воспитание возложена на отцов. Церковь и учителя воскресной школы могут помочь, но они не могут заменить отца. Учителя могут объяснить библейские истории, они могут показать истины Писания, но именно отец ежедневно показывает пример. Ребёнок учится больше не от слов, а от образа жизни отца. Если отец сам любит Бога, молится, читает Писание и поступает по истине, дети будут следовать этому примеру. Если же отец перекладывает духовное наставление на церковь, он теряет свою ответственность. Павел говорит не о том, что учителя должны воспитывать, а о том, что именно отцы должны вести детей к Господу.

Церковь играет вспомогательную роль. Она поддерживает, помогает, даёт дополнительное учение. Но каждый день, утром и вечером, дома именно отец должен говорить с детьми о Божьем Слове. Второзаконие 6:6–7 прямо говорит: «И внушай их детям твоим, и говори о них, сидя в доме твоём, и идя дорогою, и ложась, и вставая». Это призыв к постоянному наставлению именно родителями. Это не ограничено синагогой, не ограничено храмом, это домашнее повседневное наставление. Отец должен быть пастырем своей семьи, а не просто зрителем. Церковь не может заменить семью, а семья не должна перекладывать на церковь то, что Бог поручил ей.

Практически это означает, что дети должны слышать Божье Слово не только по воскресеньям, но и каждый день дома. Это могут быть совместные молитвы, чтение Библии, обсуждение поступков. Отец может объяснять, как Божье Слово относится к работе, к школе, к дружбе, к трудностям. Наставление отца – это не только слова, это образ жизни. Когда дети видят в отце честность, трудолюбие, доброту, терпение, они учатся Господу. Когда отец исправляет свои ошибки и просит прощения у детей, они видят пример смирения. Это и есть наставление Господне.

Итак, Павел ясно выделяет: не раздражать, а воспитывать. Не ломать, а направлять. Не гневить, а наставлять. Ответственность лежит на отцах, а церковь только помогает. Наставление должно исходить от любящего сердца, а не от сурового приказа. Оно должно вести к Богу, а не к слепому послушанию. Если отец исполняет этот принцип, дети растут не в гневе, а в вере. Если же он пренебрегает этим, дети ожесточаются и удаляются от Бога. Поэтому Павел с любовью и строгостью говорит: «И вы, отцы, не раздражайте детей ваших, но воспитывайте их в учении и наставлении Господнем».

[из братской беседы 8.25.2025]