Почему Бог дал два завета

Вопрос о том, почему Бог дал два завета, часто используется как аргумент против единства и неизменности Бога. Некоторые утверждают, что если Бог один и неизменен, то Ветхий и Новый Заветы должны быть одинаковыми. Из этого делается вывод, будто в Библии представлены два разных Бога.

Однако подобное рассуждение возникает не из Писания, а из поверхностного взгляда на историю откровения. Библия сама предлагает более глубокое объяснение существования двух заветов.

Прежде всего важно подчеркнуть, что Бог действительно един и неизменен в Своей сущности. Изменяется не Бог, а форма Его взаимоотношений с человеком. Даже в человеческих отношениях один и тот же отец может иметь разные договорённости с ребёнком. Это не делает отца противоречивым или непоследовательным. Подобным образом Бог выстраивает отношения с человеком через заветы.

Распространено мнение, что Ветхий Завет начинается с Моисея или Авраама. Однако Писание показывает, что первый завет был установлен уже в Эдемском саду. Бог дал Адаму конкретное повеление и определил последствия его нарушения. Это повеление имело все признаки завета: стороны, условия, обещание жизни и предупреждение о смерти. Таким образом, первый завет был заветом дел. Жизнь человека в нём напрямую зависела от послушания.

Пророк Осия подтверждает существование этого завета, говоря, что Израиль нарушил завет подобно Адаму. Это указывает на историческую и богословскую непрерывность библейского повествования. Однако уже в момент грехопадения Бог открыл второй завет. Обетование из Бытия 3:15 указывает на грядущего Искупителя. Человек не умер сразу после греха, потому что план спасения уже был определён.

Новый Завет не возник как экстренный «план Б». Писание ясно говорит, что Христос был предназначен в жертву прежде создания мира. Это означает, что Божий замысел спасения был вечным. Второй завет был обещан в Эдеме, но утверждён в Гефсиманском саду и на Голгофе. Таким образом, история заветов представляет собой единую линию откровения.

Возникает вопрос, зачем вообще было необходимо два завета. Ответ кроется в различии между Творцом и творением. Творение не может быть равно Творцу по своей природе. Даже до грехопадения человек был способен согрешить.

Отношения между святым Богом и человеком не могли быть построены на принципе равенства. Завет дел показал человеку невозможность заслужить жизнь своими поступками. Человечество должно было прийти к осознанию своей зависимости от благодати. Воплощение Христа стало ключом к примирению Бога и человека. В Нём божественное и человеческое соединились без разрушения ни того, ни другого.

История Ветхого Завета является развёртывающейся драмой завета благодати. Закон вскрывал грех, но не мог его устранить. Люди вновь и вновь пытались заслужить принятие Богом. Кульминацией этой истории стала жертва Христа на кресте. На Голгофе раскрылась полнота Божьей святости, справедливости и любви. Во Христе были разрушены все преграды между Богом и человеком. Апостол Павел говорит, что Христос соделал из двух одно. Через Него и иудеи, и язычники имеют доступ к Отцу.

Без первого завета человек не понял бы глубины второго. Справедливость подготовила путь для любви. Иисус Христос является завершением истории, начатой в Ветхом Завете. Он ответ Бога на проблему греха и смерти.

Мир с Богом возможен только по благодати через веру во Христа.